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日内瓦改教家加尔文说：“讲道是神所差派的人对圣经的公开解释，在其中，神自己是在审判和恩典中显现。”忠心的讲台侍奉需要同时宣告审判和恩典，神的道是把锋利两刃的剑，使人心柔软和刚硬，安慰和折磨，拯救和咒诅。
神忿怒的传讲好比黑色绒布的背景，使得神怜悯的钻石远比千万颗太阳更加耀眼闪烁。正是在神忿怒的黑暗画布上，祂救恩的光辉最能完全射出。传讲神的忿怒，最能彰显祂对罪人仁慈的怜悯。
如同城堡墙上的吹号是对将要来临的灾难的警告，传道人必须宣告神的完整忠告，那些站在讲台上的人必须传讲在圣经中全部的真理，同时包括主的忿怒和无上的爱，他们不能挑选他们想要讲的。讲述神的忿怒对于忠实的传道者来说，从来都不是可以自由选择的，而是神的命令。
不幸的是，涉及神即将审判的讲道已经从很多当代的讲台上缺席了，如果不是完全沉默，就是变成为神的忿怒辩解。许多人辩称，为了要放大神的爱，传道者必须对祂的忿怒轻描淡写；但是忽略神的忿怒，却掩盖了祂超乎寻常的爱。奇特的是，抑制神报复的宣告却是冷酷无情的！
为何传讲神的忿怒是如此的必要呢？
第一，神的圣洁属性要求
神道德完美不可缺少的一个部分，就是祂对罪恶的恨恶。宾克（A.W.Pink）认为：“神的忿怒就是神的圣洁激发出对抗罪恶的行动。”神是“天天向恶人发怒”（诗7：11）的“烈火”（来12：29），神“恨恶罪恶”（诗45：7），并且向与祂完美属性对立的一切发怒，因此，祂会在审判日灭绝罪人（参诗5：6）。
每位传道人必须宣告神的忿怒，否则就会忽视祂的圣洁、爱和公义。因为神是圣洁的，祂与一切的罪没有关系，并且完全和每个罪人对立。因为神是爱，祂喜悦圣洁，而且必然恨恶一切不圣洁的事物。因为神是公义的，祂必定惩罚那违犯祂圣洁的罪。
第二，先知的侍奉要求
古时的先知时常向他们的听众宣告，因着他们不断地犯罪，便为他们自己积存了神的忿怒（参耶4：4）。在旧约当中，有超过二十个字被用来形容神的忿怒，并且这些字总计有580次，以不同的形式使用。先知们一次又一次地用生动的比喻来描述神的忿怒向罪恶发动。最后一位先知施洗约翰谈到“将来的忿怒”（太3：7）。从摩西一直到基督的先锋，都对不悔改的人发出神忿怒正等待着他们的警告，期间不断有着这样的张力。
第三，基督的讲道要求
讽刺的是，主耶稣谈论神的忿怒比圣经里其他任何的人谈得都多，我们的主说到神的忿怒的次数比祂说到神的爱更多。主耶稣警告关于烈火的地狱和永远的灭亡（参太5：22，7：13），那里有“哀哭切齿”（太8：12）。简而言之，主耶稣是地狱火焰和诅咒的传讲者，站在讲台上的人都要好好地在他们的讲道中效法基督的榜样。
第四，十字架的荣耀要求
基督为一切呼求祂的人承受了神的忿怒，如果没有神的忿怒，就不需要十字架，更不需要拯救失丧的灵魂，这样罪人还需要被拯救吗？只有当我们认识到神的忿怒向那些配得审判的人发出，我们才会发现十字架是如此荣耀的消息。今日太多的讲台夸口自己有以十字架为中心的事工，倘若却很少传讲神的忿怒，这就是冒犯了十字架本身。
第五，使徒的教训要求
那些直接被基督任命的人被授权宣告祂所吩咐的一切（参太28：20），这迫使他们宣告神对罪人的公义忿怒。使徒保罗以“降怒的神”（参罗3：5，新译本）向不信的人警告，并宣告只有主耶稣可以“救我们脱离将来忿怒”（帖前1：10）。彼得提到“不敬虔之人受审判遭沉沦的日子”（彼后3：7），犹大描述了“永火的刑罚”（犹7），约翰形容了“羔羊的忿怒”（启6：16）。显然，新约的作者都认识到传讲神忿怒的必要性。
传道人绝不能逃避向配进地狱的罪人宣告神公义的忿怒，神已经定好了日子，祂要按公义审判世界（参徒17：31），那一天迫在眉睫，很快就要看见。就像先知和使徒们，甚至是主耶稣自己一样，我们也必须向不信的人警告这将来的可怕日子，迫使他们逃向基督，惟独祂有能力拯救！